С почитанием вообще кого бы то ни было интересная история. Будь то Христос, человек-паук, Брюс Ли, Авалокитешвара, Деметра, Сталин, или кто угодно другой - принцип всегда один и тот же. Во всех образах, которые кто-то выбирает в качестве объекта почитания, есть некоторые качества, которые представляются почитателю прекрасными, и актуальными для него такого, какой он есть. Дети, фанатеющие от супер-героев, видят в них те качества, которые очень хотели бы иметь сами. В процессе развития искомые качества меняются, и вместе с ними меняются примеры для подражания.
Идеалом любого почитания всегда является позиция, в которой почитатель в полной мере обретает качества почитаемого образа. Становится таким же сильным и бесстрашным, как Супермен, или умеющим принимать сложные решения, решать задачи и нести ответственность, как Сталин\Александр I\Невский, таким же мудрым, как Далай-Лама. Изображение на стене\портрет\икона\образ на алтаре - это то, к чему люди стремятся сами, то, чего они хотели бы достичь в личной или социальной жизни.
Точно так же, как после начитывания мантры Гуру-Ринпоче визуализируемый практиком Падмасамбхава, и сам практик, исчезают во вспышке света, соединяясь в ней в одно, полностью смешиваясь в этом свете, взаиморастворяясь в нём, так и любое почитание, намеренное пребывание перед любым образом, визуальным, текстовым, мысленным, имеет конечной целью полное приобретение качеств объекта почитания, соединение с этими качествами, обретение их в себе. А если не полное, то хотя бы в какой-то степени. И тут весь вопрос, какие именно образы мы для себя выбираем, и что они для нас значат.
Супермен чертовски силён, но не всесилен. Его сила ограничена, и в какой-то момент это становится очевидно. Кроме того просто силы очень часто недостаточно. Значит нужно искать что-то ещё. Любые живые люди в конечном итоге лишь люди, а значит не совершенны, и уж тем более не вечны в своей славе и достижениях, какими бы великими они ни казались сейчас. Боги языческих пантеонов также имеют свои ограничения, в лучшем случае отображая лишь какие-то отдельные доведённые до совершенства черты. Как то Гефест - совершенный кузнец, и все кузнецы стремятся к этому образу. Афродита - идеальная любовница, и все женщины стремятся к этому образу в определённой сфере своей жизни. Но кто соединяет в себе все эти совершенства? Бодхисаттвы есть воплощения отдельных просветлённых аспектов. Но кто включает в себя их все?
Логическое продолжение развития предполагает, что в какой-то момент в качестве идеала должен быть взят один из абсолютных образов, беспредельных в своём совершенстве. Бог Авраама, Исаака и Иакова (Триединый, или в какой-то из ипостасей), Будда, Шива, Вишну, Единое, Дао, Высшая Недвойственная Реальность и множество других антропоморфных или неантропоморфных образов - это последняя стадия эволюции образов для почитания. За ней уже только становление этим беспредельным, в котором нет кого-то, кто мог бы являться чем-то отличным от тебя самого, а значит и самой возможности обращения к чему бы то ни было.
То, кого почитает человек, отчётливо показывает, на какой из ступеней он находится, к чему стремится, чего ему недостаёт. Далеко не все доходят до чего-то трансцендентального. Кто-то может всю жизнь почитать Сталина, кто-то другой до самой смерти будет с восхищением смотреть на бэтмена. В целом это нормально. Мы все разные, стремимся к разному, и всё никак не можем достичь тоже абсолютно разных вещей.